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人与动物申论作文

时间:2019-04-01来源:盲人瞎马网

  申论,国家机关、公务员录用考试中,考生根据指定的材料进行分析,提出见解,并加以论证。下面是小编整理的人与动物申论,欢迎大家借鉴参考,希望帮助到你。

  近年来的黑熊取胆、虐猫事件、屠狗风波等事件,一度成为社会热议的焦点。而由此而引发的有关如何保护动物、如何满足人类自身发展的需要等一系列现实问题也成为当下备受关注的话题。那么,人与动物的关系究竟该如何相处?笔者认为,要学会善取善用。

  善取,是人与动物和谐相处的必然选择。西方环境伦理主张给予动物平等的“伦理权利”,即使动物个体应该为种群做出牺牲时,也仍然享有自己的伦理权利。这并不是要求人类从此再也不能利用动物,而是要限制不合理、不文明的虐待动物的行为。尤其是动物在供人食用、制作裘衣或者入药治病而牺牲的时候,不应遭受无谓甚至无度的痛苦。我们要以人文本,但以人为本不能成为虐待动物的借口,对动物的利用一定要有限度才能和谐相处。

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  善用,是要求我们在获取的同时更加注重对动物的合理利用。所谓的合理,在于是否服务于人类正常、正当的权益,而不是滥用这一权利,更不能打着这一权利的幌子,对动物肆意妄为。例如:在熊胆入药是为了更好地治愈伤痛,而不是用于将熊胆作为礼品消费。与此同时,我们还应该通过技术创新或其他更加科学的方式,更好地满足人类的正常需求,例如,人工熊胆技术的日臻成熟,既可以满足人类的需要,也能更好保护动物。

  善取、善用,还需要政府和社会的合力有为。英国政府在19**年就已经通过了《动物保护法》,相比之下我国动物保护法制建设愈显迟缓。这就更需要我们后来者居上,政府的行政行为应当把握平衡原则,尽最大努力在社会利益与个人权利之间寻求合理界限。一方面要对合理利用动物的做法给予理解和支持;另一方面要加大对动物的保护力度,从观念、制度、行为上建立起完善的动物保护体系,对恶意虐待动物的行为,不仅要在舆论上谴责,还要在法律上严惩。

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  “以不忍人之心,行不忍人之政”。在安享动物为人类带来的收益及精神满足之时,需要善待动物保护动物,这不仅仅体现了人类对待生命的态度,也体现其道德关怀的广度。

  憨厚的黑熊被活体取胆,可爱的小猫遭无情践踏,忠诚的小狗被无情虐杀……一件件血淋淋的事实不禁引发人们的深思:我们该如何对待我们身边的生命?动物虽然没有人类高度发达的思维,但它们也有情感,它们的生命也应受到尊重。

  共同生活在地球家园之中,人和动物是平等的,都有生存和获得尊严的权利。

  当然,我们说尊重生命,保护动物,并不是提倡素食主义。作为生态环境的一个环节,任何一个物种在食用其他物种的同时又充当其他物种的食物,生态平衡也正以此得以维持。我们说要尊重生命,保护动物,是说我们要保证人类及其他生命生存的尊严,避免使它们遭受无谓的痛苦和折磨。齐宣王因不忍见牛之“觳觫”而以羊易牛以衅钟,孟子赞其有“不忍之心”,相癫痫病治疗方式比之下,当今社会活熊取胆、虐杀小猫、活吃猴脑等行为,又是何等之残忍?

  为了保障动物生命尊严不受侵犯,政府部门应通过立法,提倡爱护动物的文明行为,对于任意践踏生命尊严的行为予以惩罚。

  其实,立法保护动物国外早已有先例。德国、意大利、英国、美国等国家均有明确《动物保护法》保护动物权益,并明确规定处罚措施。美国甚至将虐待动物行为定位“重罪”。我国虽然在2009年也制定了《动物保护法》,但由于处罚措施不够明确,且相关部门执行力度不够,《动物保护法》执行效果很不理想。为更加有效地保护动物不受伤害,相关部门应在国家制定的《动物保护法》的基础上,充分听取民意,制定具体的法规条例,明确执行部门权责及处罚措施。

  法律手段只是防止人们残害动物,保护动物权益的手段之一。但是,堵不如疏,要从根本上解决动物权益保护问题,还必须加大社会公德宣传力度,提高人们的道德水平。

保定儿童癫痫病好治吗  一个人对待动物的态度代表着一个人的道德水平,而一个社会对待动物的态度则体现了这个社会的文明程度。中华民族素以文明著称。中国文化融儒释道为一体,非常注重“人与人相和谐”以及“人与自然相和谐”:其中儒家学说讲“仁”,“仁者爱人”,倡导人与人的和谐;佛教“八戒”第一诫即为“戒杀生”,包括杀人和杀害其他生物;道教相信万物生灵皆可修炼成仙,讲究“天人合一”,人与自然相和谐,也戒杀生。改革开放以来,受国外不良思想文化影响,中国传统文化受到冲击,一部分人道德水平下滑严重,包括残忍虐杀动物、虐待动物在内的恶性的事件时有发生,这其实是市场经济大背景下,道德教育和宣传不到位造成的恶果。所以,相关部门要通过各种途径对人民群众开展道德教育和道德宣传,营造良好的社会氛围,重新树立优良道德传统。

  地球是包括人类在内所有生物的共同的家园,愿我们善待他人,善待身边的生命,营造一个人类与其他生物和谐共处的伊甸园。

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